رفيقي العزيز الشيخ نعمان ضو،

كم تأسفت لأني لم أتـمكن من الـجواب على كتابك في الـحال. ولكن مشاكل هذا الـجيل كثيرة. وقد عرضت مؤخراً أمور في إحدى النواحي أوجبت اهتمامي السريع لوضع كل شيء في محله.

سررت جداً وقرينتي بوصولك سالـماً إلى أهلك. وقد قالت قرينتي «هذا الشخص يحمل في صدره قلب رجل.» إنّ الذين حاولوا هنا الظهور بـمظاهر القومييـن كانوا بعيدين عن الرجولة وعن صحة الـمبادىء.

إنّ زيارتك كانت قصيرة جداً بالنسبة لـمعنى وجودك بقربي، ولكنها كانت من هذه الأوقات التي لا شبيه لها في هذه البلاد، لأنها مختصة بتلك الهضاب الـمخضلة الـمظللة بتيجان الصنوبر بين مطل الدير وسنديانة زرعون.

إنّ الـجالية فقيرة بذوي الأخلاق والـمناقب. والأنانيون كثار وطالبو الـمصلحة العامة قلائل.

ومع ذلك فلا أظن أنّ الـحالة ستدوم على حال. وقد نشط مؤخراً بعض الرفقاء الـجدد وحدثت حركة شبيهة بالـحركة التي قمت بها أنت هنا وينتظر نتائج حسنة قريباً. وقد زارني بعد سفرك السيد محمد خير (الدين)، حاملاً الهدية التي كنت كلّفته بإيصالها إليَّ. فوجدته رجلاً نيّراً، حسن النية. وكان مزمعاً على سفر إلى مرسادس. وقد وعدني بالاتصال بي بعد عودته، ولست أدري هل عاد الآن أم لا يزال متغيباً.

أما الدكتور محمود فقد وضعت اسمه بين قُراء الزوبعة لتصله الـجريدة بانتظام ولكن لم أعد أعرف عنه شيئاً. وقد أخبرت أنّ قدومه كان بدعوة بعض الـجمعيات الـمحمدية ليكون طبيباً لها ويعيّـن له معاش دائم، وأنّ الـمطرود خالد أديب يسعى لأن يوظفه في جمعية صغيرة تضم نفراً من الـخامليـن الذين يعدّون على أصابع اليد، وغير ذلك لست أعرف ما سيكون موقفه من ذاك الـمسعى أو من الـحركة القومية. فإذا عاد السيد محمد واتصل بي فيمكن حينئذٍ إعادة الصلة بواسطته مع الدكتور محمود.

الـحلم والرقة: أما ما تأمله من هذه الناحية فموجود بكثرة، ولكن الـمتعنتيـن وأصحاب الغايات لا يرضيهم شيء. وعندما يفشلون يأخذون في لوم الزعيم أو في انتقاده [....]. وبعض الناس كان ضررهم من كثرة الـحلم معهم كخالد أديب مثلاً [....] كان مندفعاً كثيراً ولو أني استعملت الشدّة معه بدلاً من الـحلم والرقة ولم [....] الأرجح أن يكون باقياً ضمن الـحركة. وأنا كنت مدركاً ذلك ولكني كنت بعيداً [....] وكنت مضطراً لقبول الـموجود.

وغيره عدد غير قليل أصابهم من نوع ما أصابه [....] كثرة الـحلم والرقة ولطف الزعيم في معاملة أي كان من القومييـن وغير القومييـن. ولو أنّ الزعيم ظل بعيداً عنهم لا يظهر إلا في الـمواقف الرسمية لهم، لكان ذلك أدعى إلى إبقاء هيبته عند من لم يتعودوا الروح الديـموقراطية ولم يعرفوا من أرباب السلطة غير الأمر والترفع عن الناس. وهنا يظهر مقدار الـحاجة إلى أعوان فاهميـن يحولون بيـن أي من الناس والزعيم، ويحفظون حرمة مركزه كممثل للشعب السوري القومي. ولا بد من بروز بعض أشخاص فيهم ولو بعض الـجدارة لسد جانب من هذا الفراغ، وحينئذٍ تتغير الأمور.

تهنئتك لي بقرينتي تـحمل الشعور الـجميل والفكرة الـجيدة اللذين أعرفهما فيك. والـحقيقة أنّ قرينتي كانت عوناً لي وساهرة عليَّ ليس من أجلي أنا فقط، بل من أجل القضية التي لا تتأخر عن خدمتها بكل قدرتها.

أما صفية فهي تنمو يوماً بعد يوم وصحتها جيدة. وقد كانت مسرورة ببعض النزهات. وقد لبست هديتك باسم هند التي كانت لطيفة لها.

أتـمنى أن تكون وعائلتك بخير وتشاركني ضياء (جولييت) بهذا التمني. وقد قرأت لها عبارتك فيها فقالت: «كم أكون سعيدة إذا كنت كما يصفني الشيخ نعمان.»
وعسى أن يكون الـموسم مقبلاً معك فتكون موفّقاً في أشغالك. واقبل والعائلة سلامي وسلام قرينتي. ولتحيى سورية.

بعد: مقالتك نشرت في العدد الأخير(1). وقد عدلت بعض العبارات تعديلاً خفيفاً محافظة على قوة الـموقف الصريح ضمن الـمعنى الـمقصود. فإذا وجدت شيئاً تـحب إبداءه لي فافعل، ففي اعتقادي أنّ الأصل والـجوهر باقيان كما كانا والتعديل كان قليلاً جداً وفي النقاط [...] فقط.
يترجح أن أغيب إلى كوردبة حتى 5 فبراير/شباط القادم.

(1) مقالة «زعامة القومييـن وغيرها من الزعامات السورية». الزوبعة، العدد 36، 1942/1/15.